2000년 1월 성시간

독서 : 로마 5,12-15 □하느님 은총의 힘□

묵상 : 하느님께서는 우주만물을 창조하시고 당신의 모상을 닮은 인간을 창조하셨습니다. 그리고 첫 인간으로 하여금 생명의 빛을 받아가며 행복하게 살도록 허락하셨습니다. 그러나 행복에 겨운 인간은 하느님께 대한 거부행위와 불성실로 생명의 빛을 빼앗기고 악의 세력이 판을 치는 어둠의 세계에서 살게 되었습니다. 이것이 하느님의 사랑을 거부한 인간이 당하는 죄의 벌입니다. 그로 인하여 인간은 고통을 체험하며 살아야 했습니다. 사랑이 충만하신 하느님께서는 인간의 처지를 보시고, 어둠속에서 방황하는 인간에게 생명의 빛을 다시 보내 주셨습니다. 그 빛은 창조의 원천이신 하느님이셨고 구원의 말씀이셨습니다. 구원의 말씀이 사람이 되셨는데 그분이 바로 예수 그리스도이십니다. 그분은 어둠속을 밝게 비추는 등불이었습니다. 그 빛은 어둠을 없애며 구원의 빛을 밝혔습니다. 그러나 어둠속에서 살아가는 사람들은 그 빛을 알아보지 못하였습니다. 세속에 물들어 개인의 이권과 욕망에 눈이 가리워질 때 인간을 구원하기 위하여 세상에 오신 구원의 빛을 알아볼 수 없습니다. 구원의 빛을 간직하기 위해서는 죄의 어둠속에서 벗어나 하느님께 눈을 돌려야 합니다. 그리고 구원의 빛이신 예수님을 알아 보아야 합니다. 지금 우리에게 구원의 빛을 알아 보는데 장애되는 것은 없는지 발펴 보아야 합니다. 말씀이 사람이 되신 예수님을 알아보는 눈은 참으로 복된 눈이며 구원과 기쁨을 가져오는 참된 행복입니다.

말씀이 사람이 되신 예수 그리스도를 알아보고 맞아 들이는 사람은 하느님의 자녀가 되는 특권을 얻게 됩니다. 이것은 사랑이신 예수 그리스도께서 당신의 죽음과 부활을 통한 구원의 은총으로 주시는 선물입니다. 예수님께서는 하느님의 영광과 은총과 진리를 충만히 가지고 오셨습니다. 우리는 말씀이 사람이 되신 예수님을 믿고 다름으로써 하느님의 영광에 참여할 수 있고 구원의 은총과 진리를 따라 살아갈 수있습니다. 이 구원의 은총과 진리가 세례성사를 통하여 주어지고 간직됩니다. 그러므로 우리는 세례성사의 의미를 간직하며 죄를 끊어 버리고 구원의 빛을 밝혀야 합니다. 그럼으로써 하느님의 영광에 참여해야 할 것입니다. 죄의 세력에 눈이 가리워져 구원의 빛이신 예수님을 끊어 버리고 죄에 물들어 어둠을 뿜어내는 일은 없어야 할 것입니다. 세례성사의 은총으로 하느님의 자녀가 된 우리는 죄의 행실을 끊어 버리고 은총과 진리를 따름으로써 하느님의 영광에 참여하고 있는지 반성해 보아야 합니다. 우리에게 구원의 빛을 따르기에 부당한 모습이 있다면 성체안에 살아계신 예수님께 용서를 청하고 예수님의 사랑을 간직해야 합니다. 이것이 하느님의 영광에 참여하기 위한 준비이고 기쁨이며 행복입니다. 우리 모두 말씀이 사람이 되신 예수님을 찬양하며 우리의 삶을 예수 성심께 정성되이 봉헌합시다.

우리가 예수님을 믿고 따른다는 것은 예수님께 영광을 돌이며 완전한 봉사의 삶을 살아가는 것입니다. 그럴 때 우리는 하느님의 영광에 참여할 것입니다. 사실 우리는 이미 예수님에 의해서 영광을 받게 되었고 넘치는 은총을 받고 있습니다. 말씀이 사람이 되식 것 자체가 구원의 은총이며 사랑입니다. 사랑이신 예수님께서 우리에게 오셨듯이 우리도 사랑의 모습으로 서로에게 탄생함으로써 하느님의 사랑을 전하는 구원의 빛이 되어야 합니다. 참 빛이 어둠을 물리치듯이 구원의 빛은 어둠의 세력을 이기고 기쁨과 평화를 심어 줍니다. 우리 모두 기쁨과 평화를 나누며 구원의 빛을 간직하고 전하도록 합시다.

2000년 2월 성시간

독서 : 1데살 5,14-18 □기뻐하고 감사하며 기도하십시오.□

묵상 [끼아라 루빅, 빛의 그림 中 □감사□]

당신을 사랑합니다.

이렇게 말씀드리도록 배워서가 아니고

제 마음속에 이 말이 떠올라서가 아니고

신앙이 당신께서 사람이심을 믿게 해서도 아니며

당신께서 저를 위해 돌아가셨기 때문만도 아닙니다.

당신을 사랑합니다.

당신께서 폐 속의 공기보다 더 깊숙이

형관 속의 피보다 더 깊이

제 삶 속으로 들어오셨기 때문입니다.

당신께서는 아무도 저를 도와 줄 수 없을 때

아무도 저를 위로해 줄 수 없을 때마다

그 누구도 들어올 수 없는 곳으로 들어오셨습니다.

저는 매일 당신과 이야기를 나누었습니다.

저는 늘 당신을 바라보았고

당신의 얼굴에서 답을

당신의 말씀에서 설명을

당신의 사랑 안에서 해결책을 얻었습니다.

당신을 사랑합니다

오랜 기간 당신께서는 저와 함께 사셨고

저는 당신으로 살아왔기 때문입니다.

저는 당신의 법을 마시고 살았지만 이를 알지 못했습니다.

저는 당시의 법으로 양분을 취하고

튼튼해졌고 힘을 얻었습니다.

그러나 저는 엄마의 젖을 빨고 자라지만

아직 엄마라는 그 감미로운 이름을 부를 줄 모르는 갓난아기와 같았습니다.

주님, 제게 남은 일생 동안 조금이나마

당신께서 제게 부어 주신 사랑에

□당신을 사랑합니다□라고 말씀다리지 않을 수 없는

그 사랑에 감사드리게 해 주십시오

2000년 3월 성시간

독서 : 로마 12,3-8 □주어진 은총에 따라 봉사하십시오.□

묵상 ; 사랑이 되어 일하는 사람

사람들 중에는 일을 할 때 □사랑하기 위해□하는 사람이 있습니다. 또 그런가 하면 □사랑이 되어□ 일을 하고자 노력하는 사람이 있습니다. □사랑하기 위해□ 하는 사람이 일을 더 잘할 수도 있습니다. 하지만 병석에 있는 형제들을 돌보아 줄 때나 가난한 이들을 방문할 때, 혹은 하느님의 말씀을 전할 때, 그는 스스로 훌륭한 봉사를 한다고 믿을지 모르지만 어쩌면 그의 이야기나 충고, 도움들은 그가 만나는 많은 사람들을 힘들게 하고 지치게 하거나 좌절하게 만들 수도 있습니다. 이런 사랑은 형제가 필요로 하는 것과 잘 맞지가 않아 도리어 짐스럽게 느끼게 합니다.

그는 공을 쌓았을지는 모르지만 상대방에게는 짐을 주게 되는 것입니다. 바로 이 때문에 우리는 하느님께서 주신 은총 안에서 바로 □사랑이 되어야□하는 것입니다.

우리의 운명은 마치 별들의 운명과 같습니다. 별들은 돌아가고 있는 한 존재하며, 돌지 않으면 존재하지 못합니다. 마찬가지로 우리가 한 순간도 사랑하기를 포기하지 않는다면 우리는 존재하는 것입니다. 이것은 우리 안에 우리의 생명이 아니라 하느님의 생명인 사랑이 살아 움직임을 뜻하는 것입니다. 사랑은 우리로 하여금 사랑이신 하느님 안에 머물게 합니다.  사랑이신 하느님께서는 빛이시며 이 빛을 우리들 각자에게 골고루 나누어 주십니다. 그리고 우리는 그 빛을 통해 우리의 이웃에게 필요한 것들을 나누어 줄 수 있으며, 또한 형제에게 다가가서 봉사하는 우리의 태도가 하느님의 마음에 드는 것인지를 알 수 있게 됩니다.

□여러분은 자신을 과대평가하지 말고 하느님께서 각자에게 나누어 주신 믿음의 정도에 따라 분수에 맞는 생각을 하십시오.□

2000년 4월 성시간

독서 : 1고린 1,22-25 □십자가를 선포할 따름입니다.□

히브리인들이 지녔던 믿음의 핵심에는 하느님의 말씀과 주님의 법이 자리잡고 있습니다. 그리고 오늘날 그리스도신자들 믿음의 핵심에는 하느님의 말씀 자체이신 십자가에 못박히신 그리스도께서 자리잡고 계십니다. 사도 바울로가 고린토인들에게 상기시키는 것이 바로 이 점입니다. 그들은 베드로나 바울로 등의 사드들이나 아폴로 같은 뛰어난 웅변가들에게 기울어지기도 하고 심지어는 자기들이 그리스도와 직접적인 관계를 맺고 있다고 생각해서 자기네 스스로를 신앙의 중심으로 간주하기도 했습니다.

그런 마당에 □십자가에 못박히신 그리스도□를 신앙의 핵심이라고 제시하는 것은 자칫 비위에 거슬리거나 어리석게 보일 염려가 있었습니다. 하느님께서 인간이 되셨다는 사실 뿐 아니라 사람들 손에 죽임을 당한 인간이 되었다는 사실은 □신적인 존재는 그럴 수 없다□는 그리스인들의 사고방식과는 차이가 많이 나기 때문입니다. 또한 히브리인들은 하느님께서 고통받고 억압당하는 사람들 위에 눈길을 쏟고 계시고 그들과 함께 계시며 그들을 보호하고 계신다고 굳게 믿고 있기는 했지만 영광 중에 오셔야 할 메시아께서 그런 비참한 운명을 당하시리라고는 상상도 하지 못했기 때문에 바울로의 말을 받아들이지 않았습니다.

히브리인들의 눈에 예수는 그저 □야훼의 가난한 종□의 하나였고, 이사야가 야훼의 종에 관해 노래한 것처럼 수난하는 이스라엘의 대표격이었지만 결코 □오셔야 할 그분□의 모습은 아니었던 것입니다.

바울로가 부활하신 그리스도에 대해 언급하지 않고 그냥 십자가에 못박혀 돌아가신 그리스도에 대하여 말하는 이유는 부활을 염두에 두고 있지 않아서가 아니라 히브리인들로 하여금 그리스도의 부활을 간단하게 그저 하나의 □기적□으로 간주하지 못하게 하기 위함이었습니다. 부활은 그리스도의 십자가와 우리를 위해 쏟으신 그분의 피 속에 우리의 생명이 들어있음을 입증하고 보증하고 실현시키기 위한 것입니다.

하느님께서는 우리의 반항과 거역을 우리를 위해 생명을 바쳐 돌아가신 그리스도를 보아 용서해 주십니다. 그리하여 십자가에 못박혀 돌아가신 그분으로 말미암아 우리는 하느님 앞에서 하느님의 자녀답게 살아갈 수 있게 되었습니다. 우리가 하느님의 자녀로서 살아갈 수 있게 된 것은 그리스도께서 부활하시기 이전에 우리를 위해 돌아가셨기 때문입니다.

2000년 5월 성시간

독서 : 1고린 7,29-31 □이 세상은 사라져간다□

이 대목은 바울로가 고린토인들에게 보낸 첫째 편지에서 부활한 사람들이 살아가는 생활 형태를 미리 맛보는 동정생활에 관하여 말한 내용 가운데 들어있는 말씀이다.

□이제 때가 얼마 남지 않았다□ 라는 말씀을 통해 사도 바울로는 땅 위에서 일생을 살아가되, 그리스도께서 당장 오늘이라도 당신 영광을 떨치며 다시 오실 것처럼 살아가야 한다고 이야기한다. 그러므로 그리스도인이라면 마땅히 주님이 권고하신대로 끊임없이 기도하며 깨어 있으면서 결국 사라지고 말 이 세상에 집착하지 말고 오늘 당장 주님께서 다시 오셔도 될만큼 준비하고 기다리는 충실한 삶을 살아가야 한다고 말하는 것이다. 하지만 이 세상에 집착하지 말라고 하는 바울로 사도의 말씀은 세상에 무관심하라는 이야기가 아니다. 주님께서 당장 다시 오실 것처럼 충실한 삶을 살아가는 사람들은 결국 자신이 살아가고 있는 삶의 현장에 충실하게 될 것이고, 이런 사람들의 노력이 인간사회의 질서를 잡히게 하고 이를 통한 긍정적 사회 발전이 또한 인류 발전의 중심이요 핵심인 하느님 나라를 이 땅에 실현시키게 될 것이라는 뜻이다. 그리고 이는 바로 사람들과 함께 어울려 사랑을 나누며 사시다가 죽음을 통해 부활하신 예수님께서 보여주신 새로움과 영광에 참여하는 가장 좋은 방법이라는 뜻이다.

그러므로 우리가 다시 오시는 예수님을 기다린다고 하는 것은 인간사와 세상사를 별 것 아닌 것으로 여기고 거기에서 벗어난다는 망상과는 정반대로, 바로 그 곳이야말로 예수님께서 사람들을 구원하시기 위하여 선택하신 場이었으며 ,하느님의 구원이 실현되고 완성되는 현장이라는 사실을 엄숙히 받아들인다는 것을 의미한다. 또한 그 세상 안에서 예수님의 생명을 얻은 □나□ 하나하나가 하느님 나라를 구현하도록 노력해야 한다는 것을 의미한다.

이제 인간 개인들끼리 맺는 관계, 공동체 사이의 관계, 나라들끼리 맺는 정치 경제 사회 문화적 관계들 모두를 그리스도의 삶과 사랑, 하느님께서 보여주신 정의와 평화, 용서라는 것에 기준을 두고 재 설정할 수 있어야 한다. 세상안에서 살아가고 있지만 그 세상으로부터 자유로울 수 있을 때 우리는 비로소 세상을 변화시킬 수 있으며 이를 위하여 투신하는 삶을 통해 우리는 언제라도 그리스도와 만날 수 있는 자세를 갖추게 되는 것이다. 그리고 이러한 투신은 단순히 오시는 그리스도와 만날 수 있는 자세에 그치는 것이 아니라 바로 그리스도의 삶과 죽음 자체와 비슷한 과정에 우리를 서게 한다. 그렇기 때문에 세상에 매이지 않는 투신의 삶이 우리의 삶을 부활하신 그리스도의 삶에로 초대할 수 있는 것이다.

2000년 6월 성시간

독서 : 에제 36,24-28 □살처럼 부드러운 마음을 넣어 주리라□

사제요 예언자였던 에제키엘은 유다가 바빌론에 망하기 10년 전에 이미 바빌론에 포로로 잡혀가며 유다의 멸망을 예언하였습니다. 그런 그가 유다의 멸망이후 이제 팔레스티나를 떠나 바빌론에서 포로생활을 하는 사람들에게 새로운 희망의 메시지를 전하고 있습니다.

□야훼께서 당신의 백성을 그냥 버려두지 않으실 것입니다. 비록 우리가 야훼께서 주신 땅에서 이방인의 신들을 섬기며 이방인들이 저지르는 온갖 악행들을 그대로 따라했지만 에집트에서 불러내어 당신의 백성으로 삼으신 이스라엘이 뭇 민족들 가운데서 수치를 당하도록 버려두지 않으실 것입니다. 그분은 그동안 자신과 이웃, 하느님께 냉담했던 우리들의 마음 모두를 따뜻하게 녹여내고 그 자리에 바로 사랑 가득한 당신의 마음을 넣어주실 것입니다. 그리하여 우리들은 그분의 백성으로 다시 태어나 그분께서 주신 땅에서 살게 될 것입니다.□

한 민족, 한 국가가 통째로 멸망에 치닫는 것을 보는 선각자의 심정은, 돌이키기에는 너무 늦어버린 시대를 살아가는 예언자의 마음은 어떠했을까요? 하나의 백성으로 태어난지 600여년이 지나는 동안 진작에 둘로 나뉘는 아픔을 겪었고, 그것도 모자라서 한쪽은 이미 멸망해 있는 상황을 겪고도 아직 자신이 걸어가야 할 길을 깨닫지 못하고 있는 이스라엘이 다다를 수 밖에 없었던 상황. 멸망.

하지만 에제키엘 예언자는 역사가 여기에서 끝나지 않을 것이라고 이야기 합니다. 이스라엘의 하느님께서 이제 당신의 백성에게 새로운 기운을 불어넣어 주실 것이며 당신의 부드러운 마음을 넣어 주시어 다시 한 번 이스라엘이 당신을 하느님으로 모시고 살 수 있게 해 주실 것이라고 이야기 합니다.

예수님의 마음을 생각하며 지내는 6월 예수님의 성심성월. 내 마음안에 하느님 아닌 다른 어떤 것들이 들어있는지, 또 나의 마음은 이미 돌처럼 굳어져서 이웃이나 하느님께 너무 냉정하지는 않은지 묵상해 보도록 합시다. 유배생활을 하는 이스라엘 백성들에게 칼과 창이 새로운 희망이 아니었듯이 죽음과 멸망에서 사람을 구할 수 있는 것은 바로 태초에 하느님께서 주셨던 부드러운 숨결과 마음이라는 것을 잊어서는 안되겠습니다.

2000년 7월 성시간

독서 : 로마 8,31-38 □누가 감히 우리를 그리스도의 사랑에서 떼어 놓을 수 있겠습니까?□

사랑으로 만들어진 인간은 사랑함으로써만이 본래의 아름다움을 간직할 수 있습니다. 사랑하지 않을 때 인간의 추한 모습을 드러냅니다. 인간이 사랑한다는 것은 사랑이신 하느님을 닮아간다는 것입니다. 그런데 타락한 본성을 지닌 인간은 사랑만을 하는 것이 아니라 미워하기도 하고 질투하기도 하며 싸우기도 합니다. 더 나아가서는 앙심을 품고 원수가 되어 보복하기도 합니다. 사실 앙심을 품고 있는 원수 관계에서 사랑을 실천하기는 불가능합니다. 사랑하지 못하며 불화를 고집하는 모습은 하느님의 사랑과는 거리가 멉니다. 인간이 죄의 상황 속에 처해 있을 때는 사랑할 수 있는 능력도 잃어버릴 수 밖에 없습니다. 자연인으로써 원수는 미워하고 보복하며 가까운 이웃이나 마음에 드는 사람만을 사랑할 수 밖에 없습니다. 이러한 처지에 있는 인간에게 원수를 이웃으로 만들어 사랑에 포함시키라고 예수님은 말씀하십니다. 이것이 예수님께서 주신 사랑의 계명입니다. 원수까지 포함하여 사랑을 실천하기 위해서는 죄에 물든 우리의 모습을 변화시켜 회개해야 합니다. 우리에게 아들을 내어주시고 그 아들과 함께 우리의 죄를 없애시고 사랑만을 부어주신 것을 기억해야 합니다. 그리고 예수님의 능력을 받아 사랑을 간직해야 합니다. 예수님께서는 인간의 죄를 고발하거나 단죄하는 대신 우리에게 원수까지도 사랑하는 방법을 가르쳐 주셨습니다. 그 방법은 사랑을 위하여 목숨까지 버리며 희생하고 봉사하는 것입니다. 예수님께서도 이 사랑을 위해 십자가상에서 죽으셔야 했습니다. 이것이 예수님께서 인간을 사랑하시는 방법이었습니다. 나의 능력으로는 불가능한 사랑을 예수님과 함께 예수님의 능력으로 서로 사랑하라는 것이 예수님의 십자가입니다. 우리는 참 사랑을 위하여 예수님의 십자가를 바라보며, 사랑에 장애되는 모든 것을 자신의 십자가로 받아들여야 합니다. 그러 때 우리는 예수님과 함께 하느님의 영광에 참여할 수 있습니다. □우리는 우리를 사랑하시는 그분의 도움□으로 이 모든 시련을 이겨내고 사랑의 삶을 살아갈 수 있습니다

2000년 8월 성시간

독서 : 레위 25.8-19 □너희 땅에 사는 모든 사람에게 해방을 선포하여라.□

교황님께서 베드로 대성당의 문을 열고 들어가심으로써 시작된 대희년이 벌써 반이상 지나가고 있습니다. 우리는 이 대희년의 의미를 얼마나 알고 있으며 또한 얼마나 삶으로 실천하고 있습니까?

바빌론의 왕 느부갓네살이 유다를 멸망시키고 나서 이스라엘 백성들은 바빌론으로 유배를 떠난 사람들과 본토 이스라엘에 남아있던 사람들의 두 부류로 나누어지게 됩니다. 많은 역량있는 사람들이 잡혀가고 난 뒤 바빌론 행정부는 이스라엘 토지를 그 땅에 남은 □가난한 자들□에게 분배하기 시작합니다. 여기에서 시작된 □떠난 사람들□과 □남은 사람들□ 사이의 갈등은 유배에서 귀환한 이후에도 끊이지 않게 됩니다. 이러한 상황에서 사제들은 야훼께서 주신 안식년법과 희년법을 다시 한 번 강조함으로써 가난한 사람들과 빼앗긴 사람들의 입장을 생각할 것을 주장합니다.

7년에 한 번 안식년을 지킴으로써 땅을 쉬게 함과 동시에 모두가 자유를 회복했고 모든 부동산들이 원 주인에게 되돌아갔습니다. 이 안식년이 7번 지나고 나서 돌아오는 희년은 특별한 의미의 안식년이었습니다. 희년은 땅의 휴식 뿐 아니라 일종의 사회적, 경제적 균등화와 지난 반 세기 동안 깨어졌던 사회질서를 회복시키는 해였습니다.

약속의 땅에 들어갔을 때 야훼께서 나누어주신 땅을 유지할 수 없어 다른 사람에게 넘겨준 사람들이 그 땅을 다시 돌려받을 뿐 아니라 남에게 종속된 자신의 몸 까지도 자유롭게 될 희망이 바로 이 희년을 통해 가능했습니다.

이제 이러한 구약의 정신과 그리스도의 탄생으로 다시 정립된 이 희년은 그 범위를 더욱 확장하여 어긋난 하느님과 이웃과의 관계를 바로잡고 자신과 공동체를 온갖 악과 죄와 구속으로부터 해방시키는 해여야 합니다. 또한 인간의 모든 나약함을 받아들이시고 용서하신 하느님의 은총안에 머물며 그 사랑과 용서를 실천하는 해여야 합니다.

그리스도인들에게 하느님의 해방과 용서가 기쁨이 되지 못한다면, 하느님께서 만드신 아름다운 자연과 인간 본성, 물질적 풍요로움이 신앙인들을 통해 본래의 모습으로 회복되지 못한다면 대희년은 교회가 자신의 내면을 향해 외치는 공허한 메아리에 지나지 않을 것입니다.

2000년 9월 성시간

독서 : 묵시룩 21,1-8 □나는 그의 하느님이 되고 그는 내 아들이 될 것이다.□

묵시룩의 저자는 새로운 피조물들로 이루어진 새로운 세상을 이야기하고 있습니다. 과거 예언자 이사야가 □보아라 나 이제 새 하늘과 새 땅을 창조한다. 지난 일은 기억에서 사라져 생각나지도 않으리라(65,17)□, □그렇다 내가 지을 새 하늘과 새 땅은 무너지지 아니하고 내 앞에 남아 있으리라. 야훼의 말씀이시다. 그처럼 너희의 자손과 이름도 이어 가리라(66,22)□라고 예언한 대로 이제 야훼께서는 이전과는 다른 새로운 세상을 우리에게 보여주려 하십니다. 처음과 마지막이신 그분께서 생명의 샘과 더불어 당신의 아들이 되는 영광을.

구원의 체험은 가까운 곳에서 이루어집니다. 과거 예언자들의 예언이 오늘 우리가 사는 자리에서 현실화되지 못한다면 하느님의 말씀인 성서는 죽은 문자에 지나지 않게 됩니다. 하느님께서 주신 새로운 하늘과 새로운 땅을 오늘 우리는 지난 9년 간 기다려온 이 성전을 통해 체험하고 있습니다. 이스라엘 백성들에게 바빌론 유배나 로마의 압제가 하룻밤의 꿈이었던 것처럼 우리의 과거도 그렇게 기억될 날이 있겠지만 우리가 오늘 우리 안에서 이루어지는 하느님의 역사를 알아보지 못한다면 우리에게 구원은 요원한 것이 되고 맙니다. 작은 인간의 노력에 당신의 은총을 더해 예상하지 못했던 큰 일을 이루시는 것이 하느님께서 일하시는 방법입니다.

우리에게 이루어주신 하느님의 놀라운 일들을 바라보며 나는 정말 주님의 은총을 받기에 합당한지 묵상해 보아야 할 것입니다. 겸손되이 자신의 부족과 불충을 인정하되 자괴감이나 열등감에 빠져 정작 해야할 일을 놓치지 않도록, 그리고 오늘의 독서가 이야기하는 새 하늘과 새 땅에 부적격한 사람이 되지 않도록 우리의 각오를 새롭게 해야 할 것입니다.

순교자 성월을 시작하며 예수 그리스도의 성심의 사랑과 희생, 그리고 그 뒤를 따른 많은 선배 신앙인들의 삶이 나약한 우리에게도 큰 힘이 됨을 기억할 수 있어야 하겠습니다.

2000년 10월 성시간

독서 : 1고린 9,16-18 □내가 복음을 전한다 해서 그것이 나에게 자랑거리가 될 수는 없습니다.□

지금의 터키 동남부. 길리기아의 다르소 지방에서 예수와 별 큰 시대적 차이 없이 태어난 바울로. 그는 히브리 전통을 충실히 고수하는 집안 출신이었고 태어나면서부터 부친의 상속으로 로마 시민권을 지니고 있었습니다. 다르소에서 그는 아마도 그리스계 초등학교를 다녔을 것이고 그 학교는 유다계 분위기로 운영되었지만 그리스어를 가르쳤으며 거기서 바울로는 같은 말의 성서를 배울 수 있었을 것입니다. 이후 그는 당대의 위대한 랍비 가믈리엘 1세의 문하에서 히브리 교육을 받으려고 예루살렘에서 유학을 하였고 그곳에서 성서에 관한 정규 교육과 지식을 습득하였고 바리사이파 노선에 따라서 각별히 토라를 익혔습니다. 또한 랍비들의 관습을 쫓아서 바울로는 육체노동을 배웠으니 천막 짜는 손기술이 그것이었고 이 일에는 가죽 다루는 일도 포함되었을 것입니다.

기원 후 30년 경 십자가에서 비참하게 숨을 거둔 □예수□라고 하는 젊은이와 잘나가던 젊은이 바울로는 실제로 아무 관련도 없는 사람이었고 바울로는 개인적으로는 예수와 얼굴 한번 만난적도 없었습니다. 하지만 예수가 했던 모세와 하느님을 모독하는 말들을 그는 참을 수 없었을 것입니다. 그래서 시작된 유다교 진리에 반대되는 신흥 그리스도인들에 대한 탄압. 그의 위력은 실로 막강했었습니다.

하지만 무언가 다른 일이 일어나기 시작했습니다. 다마스커스까지 미치고 있던 그의 악명높은 행적에 예수께서 개입하신 것입니다. 우리는 그에게 도대체 무슨 일이 일어났는지 알 수 없습니다. 다만 그분과 바울로가 어떤 식으로든 마주했다는 사실 밖에는...

그는 어느틈에 팔레스티나와 소아시아 지방을 몸소 두발로 쫓아다니며 자신이 박해하던 예수와 그 무리들을 돌보는 사람으로 변해 있었습니다. 자신이 가지고 있던 여러 가지의 유리한 조건들을 모두 이용하고, 자신이 돌보는 공동체에 아무 폐도 끼치지 않으려고 노력하면서...그를 별로 곱게 바라보지 않는 예루살렘의 사도 공동체의 보이지 않는 알력에도 불구하고 오직 하느님의 말씀을 전해야 한다는 신념과 열정 하나로.

그분과 만난 사람으로서 그분에 대해 말하고 그분의 삶을 전하는 것은 이제 선택이 아니라 직무입니다. 바울로처럼 모든 것을 내놓을 수는 없겠지만 그래도 □한 마디 하는 것□에서 우리의 용기있는 선교는 시작될 것입니다.

2000년 11월 성시간

독서 : 창세 49,28-33 □나는 이제 세상을 떠나게 되었다.□

오늘 하느님께서 우리를 이 세상에서 불러가신다는 것을 안다면 우리는 어떻게 할까요? 어느 철학자의 말처럼 우리는 세상에 태어나면서부터 하루하루 죽어가고 있지만 그 여정에 대한 관심은 시대가 변할수록 적어져만 가는 것 같습니다.

인생의 모든 고통과 즐거움, 걱정, 행복. 인간의 모든 재산, 명예, 권력들을 한순간에 송두리째 무의미하게 만들어버리는 죽음앞에서 우리가 할 수 있는 것은 아무것도 없는지...그리고 무언가 할 수 있다면 또 무엇을 할 수 있을지...

오늘 저희들은 독서에서 하느님과 겨루어 이스라엘이라는 이름을 얻었고 12명의 아들들을 통하여 이스라엘의 아버지가 된 야곱의 죽음을 만나게 됩니다. 자신의 죽음을 예감하며 자손들에게는 자신에게 남은 축복을 물려주고, 자신은 이제 조상들이 묻힌 곳으로 가기를 소원하는 야곱에게 생명에 대한 구차한 집착이나 자신이 이룬 많은 일들에 대한 회한은 찾아볼 수 없습니다. 그저 야훼께서 조상들을 통하여 물려주신 축복의 고리. 그 한자리를 차지했던 것에 감사하며 그 흐름을 자연스레 이어주려 하는 소박한 모습.

우리는 여러 형태의 죽음을 보고 들어왔습니다. 평화로이 후손의 품에서 세상을 떠난 야곱의 죽음이나 피땀과 십자가에서 처절하게 돌아가신 예수님의 죽음. 또는 그밖에 내가 알고 있는 죽음이 바로 나의 것이 될 수는 없습니다.

하지만 우리가 삶의 모든 의미들을 한순간에 앗아가는 죽음을 의미있게 받아들일 수 있으려면 신앙이 우리에게 준 영원의 눈으로 우리네 삶을 바라볼 수 있어야 합니다. 세상 모든 것과의 이별이 아니라 그 모든 것을 주셨던 하느님과의 조우. 시간의 지평을 넘어 영원과 만나는 순간으로서의 죽음에 대해 묵상하며 이 계절 다시 한 번 그 죽음을 의미있게 만들 우리의 삶을 깨어 바라보도록 합시다.

□....제가 세상을 떠날 때 지혜를 자유로이 사용할는지 지금은 알지 못하오니 이제부터 저의 임종의 고통과 모든 괴로움을 당신께 봉헌하나이다. 주님, 저의 마지막 순간이 당신 죽음의 순간과 일치되기를 원하오며, 제 심장의 고동은 당신을 위한 순결한 사랑의 행위가 되기를 원하나이다....오늘부터 당신이 원하시는 죽음의 종류와 그 모든 아픔과 모든 번뇌와 임종의 고통을 저는 즐거이 또한 순종하여 당신 손으로부터 받아들이나이다. 아멘.□

2000년 12월 성시간

독서 : 이사 9,1-6 □메시아와 그의 나라□

멀지않은 옆 교회지붕에 오색의 불이 들어온 지 벌써 며칠이 지났습니다. 예수님께서 우리에게 오셨던 것에 대한 감사인지 다시 오실 예수님을 맞이하는 기쁜 마음인지는 알 길이 없지만, 그렇게 울긋불긋 휘황찬란한 등을 달아놓으면 오시는 예수님께서 먼저 들리시기라도 하는 것처럼, 뻘건 십자가로도 모자라 무슨 대형 옷가게나 술집 네온사인이 사람들을 부르는 것처럼 그렇게 오색의 불들을 달아 놓았습니다. 암흑의 시대를 살아가며 사람들에게 희망이 되는 것이 도대체 무엇인지, 우리는 과연 제대로 알고 있는지 모르겠습니다.

하지만 과거 우리보다 더욱 험악한 시대를 살았던 예언자 이사야는 우리가 기다리고 있는 분의 정체에 대해, 그리고 그 기다림에 대해 무언가 의미있는 이야기를 해주고 있습니다.

□어둠□과 □캄캄함□이라는 절망에 빠진 사람들에게 희망이 되는 무엇.

□멍에□와 □채찍□으로 혹사당하던 사람들에게 해방이 되는 무엇.

그것이 우리 가운데 올 어떤이를 통해 이루어진다고 말하고 있는 것입니다.

우리에게 오실 한 아기. 용사이자 평화의 왕이신 그분은 바로 하느님의 아들이자 당신 자신이시라고...그리고 그분이 종내 이루실 일이란 바로 □법과 정의를 굳게 세우는 일□이며 그것을 통해 평화를 이루시리라고...

진정한 기다림과 희망은 어쩌면 어둠과 절망 속에서만 가능할지도 모릅니다. 모든 인간적 노력과 기대가 무너지고 난 뒤에야 비로소 하느님께 눈을 돌리는 것이 보통의 많은 사람들이라면, 굳이 예언자 이사야가 말하는 그런 구세주가 아니라도 하느님을 바라보며 무언가 기다릴만한 때가 되지 않았나 생각됩니다.

다만 아직도 내 주변에 많은 것들을 악세사리처럼 거느리고 있으면서 거기에 모자란 한두가지를 채우기 위한 욕심으로 그분을 기다리지 않았으면 좋겠습니다.

또한 그로 인해 진정 그분을 필요로 하는 사람들에 앞서 그분 독점하려는 생각으로 그분과 공동체의 눈을 흐리지 않았으면 좋겠습니다.

그리고 마지막으로 그분을 기다린다고 하면서 나보다 훨씬 더 어두운 곳에서 힘들게 생활하는 사람들에게 내가 가진 작은 빛을 나누는데 인색하지 않았으면 좋겠습니다.